毛泽东《采桑子·重阳》词曰：

人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。

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词作的大意是，人生苦短，容颜易老，苍天却生生不息，重阳节年复一年到来。今日又逢重阳，战场上的野菊花格外芬芳。一年又一年，秋风刚劲飒爽，秋日风光不似春天景象。而这番秋色却胜过春天，天水一色，高远空旷，万里秋霜!

这是毛泽东于1929年创作的一首重阳述怀词，文化意蕴深沉，生命情怀赤诚，值得再三品读。

毛泽东《采桑子·重阳》“人生易老天难老”一句，感慨遥深！为何人生有尽而天道无穷？这是“天问”。

先说“人老”。唐代白居易有“人老多病苦”“人老多忧累”“人老多忧贫”的诗句。宋代晏殊也是在一首《采桑子》词里，开篇便有“时光只解催人老”的叹息。元代邵亨贞《虞美人》词有“无情世事催人老”的感叹。元代邵雍《秋怀》诗有曰：“人老秋更老，山深水复深。”客观地讲，以上这些“人老”之叹，有切身感受的真切，而全无毛泽东人生壮怀的豪迈。

再说“人生易老”。宋代张耒《宿龟山寺下赠旻师》有曰：“人生易老古所叹，如我安得颜长红。”宋代程珌《柳梢青·嫩绿成堆》有曰：“人生易老何哉？春去矣、秋风又来。”明代史鉴《断桥分手次刘邦彦韵》有曰：“人生易老春光暮，能为看山几度来。”春光里，秋风中，人生年年，是“古所叹”，但毛泽东对“人生易老”丝毫没有悲叹。

一般认为，毛泽东《采桑子·重阳》“人生易老天难老”一语出自李贺《金铜仙人辞汉歌》之“天若有情天亦老”。的确，毛泽东是很喜欢这句话的，其七律《人民解放军占领南京》的尾联正是：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”原句不加任何改变加以引用。而“天若有情天亦老”强调的是，天是无情的，因此天并不会老去，永远也不会老去，这句话暗含的真正的意思是，人生多情，年华易逝。

那么，当多情的人生撞上无情的岁月，如之奈何？

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曹操《短歌行》有曰：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”“韶华不为少年留”，人生短促，古往今来，仁人志士无不慨叹。只有努力进取，建功立业，方能莫让年华付流水。

“人生几何”的追问，应该也是一直以来毛泽东诗词的主题之一。1954年，毛泽东《浪淘沙·北戴河》有曰：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。”这也是在“萧瑟秋风今又是”的秋天，但早已“换了人间”，人民当家作主，这大约是毛泽东在向魏武王曹操响亮回答“人生几何”的意义：天行健，君子以自强不息。

唐代王维《九月九日忆山东兄弟》诗曰：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”从中可以看出，王维生活的时代，似乎重阳节的第一标志性植物是“茱萸”，并非菊花。但其时，甚至更早一些，菊花显然是重阳节标志性吉祥植物，隋末唐初的诗人王绩《九月九日赠崔使君善为》诗曰：“野人迷节候，端坐隔尘埃。忽见黄花吐，方知素节回。映岩千段发，临浦万株开。香气徒盈把，无人送酒来。”杜牧《九日齐山登高》诗有曰：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”这表明，重阳佳节赏菊吟秋，至迟从唐代开始便成为文人风习。

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北宋词人晏几道《武陵春·九日黄花如有意》词曰：

九日黄花如有意，依旧满珍丛。谁似龙山秋兴浓，吹帽落西风。

年年岁岁登高节，欢事旋成空。几处佳人此会同，今在泪痕中。

宋代苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》词曰：

霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕，破帽多情却恋头。

佳节若为酬，但把清尊断送秋。万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。

宋代韩元吉《鹧鸪天·不惜黄花插满头》有曰：“不惜黄花插满头。花应却为老人羞。年年九日常拚醉，处处登高莫浪愁。”宋代辛弃疾《西江月·贪数明朝重九》词曰：“贪数明朝重九。不知过了中秋。人生有得许多愁。惟有黄花如旧。万象亭中殢酒。九江阁上扶头。城鸦唤我醉归休。细雨斜风时候。”这些词句中的“黄花”，都是指菊花，重阳节与菊花结下了不解之缘。

写重阳节赏菊的登峰造极之作，当属李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》：

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

这首词，历来为人叹赏！可谓“深情苦调”，且“无一字不秀雅”。

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而毛泽东《采桑子·重阳》中的“黄花”，则完全抛开个人身世感悟，与以上古代诗人词家的思乡、情爱、友谊、自哀、飘零等等完全绝缘，既非闲情逸致，也丝毫没有哀怜怨艾。

“醉人的笑容你有没有，大雁飞过菊花插满头。”加之“岁岁重阳”“今又重阳”的吟咏，“时光的背影如此悠悠，往日的岁月又上心头。”是的，毛泽东笔下重阳节“分外香”的“黄花”，是美的，更是生机蓬勃、昂扬向上的，不是在自我世界、自我情感上的“内卷”，而是无产阶级革命意志上的生发。

“战地”向来都是凶险去处。唐代李白《关山月》直言“由来征战地，不见有人还”，唐代王翰《凉州词》也说“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”。唐代岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》有曰：“虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。”元代元好问《壬辰十二月车驾东狩后即事》有曰：“惨澹龙蛇日斗争，干戈直欲尽生灵。高原出水山河改，战地风来草木腥。”

唐代岑参还有一首《行军九日思长安故园》诗曰：

强欲登高去，无人送酒来。

遥怜故园菊，应傍战场开。

此诗题目中的“九日”，是指九月九日重阳节。本诗的大致意思是，想要勉强地按照重阳节习俗登高望远，却没有人像王弘送酒给陶渊明那样带酒来一起痛饮。我只有在此想念那长安故园中的菊花，这时应该正寂寞地在战场旁边盛开吧。

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这首诗的历史大背景是“安史之乱”，当时长安为叛军占据。因此，岑参在重阳佳节毫无心绪，没有“登高”和“赏菊”，但思“故园菊”，更思帝都长安，感时伤乱，表现了对百姓疾苦的关切，对国家危亡的殷忧，是当时十分正能量的诗作。清代俞陛云《诗境浅说续编》评价说：“花发战场，感时溅泪，况未休兵，谁能堪此？……此作加倍写法,感叹尤深。”

综合岑参此诗中的“重阳节”“菊花”“战场”等三个完全相同因素，岑参《行军九日思长安故园》一诗，是毛泽东《采桑子·重阳》“战地黄花分外香”一语之本源。

截然不同的是，岑参诗歌的情感基调是悲凉、寂寞、伤感的，而毛泽东《采桑子·重阳》词不是哀伤的向内观照，而是豪迈旷放、昂扬振奋的冲天豪情。

“伤春悲秋”在古代诗赋中比比皆是。悲秋的源头，是战国末期屈原学生宋玉的《楚辞·九辩》，其中有曰：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。”唐代诗人畅当《别卢纶》之“我有新秋泪，非关宋玉悲”，杜甫《垂白》之“垂白冯唐老，清秋宋玉悲”等等，正是运用了这一典故。

再有，唐代李群玉《九日》诗有曰：“年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台。”诗题中的“九日”是指重阳节，李群玉也是吟咏重阳节的菊花，承传了“悲秋”的主题。

汉代刘细君有《悲秋歌》。

宋代陆游写有《悲秋》诗八首。

……

大致梳理，悲秋之诗词歌赋，往往写羁旅孤寂清冷，或伤时凄怆痛楚，或落拓抑郁苦闷……

当然，“喜秋”的诗歌也有。如唐代刘禹锡的《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”再如，唐代杜牧的《山行》，其“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”一语，十分隽爽，把秋景写成春景，洋溢着勃发的生命意识——这两句诗，早已经成为众多“枫叶谷”“红叶林”景区的大众化广告语了。

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而毛泽东《采桑子·重阳》明言此时此地秋天景象“不似春光”却“胜似春光”，脱尽古人“悲秋”窠臼，扫尽衰颓萧瑟之气，快人快语，可谓独步天下！

毛泽东《采桑子·重阳》“寥廓江天万里霜”一语，很见性情。

“寥廓”是“高远空旷”的意思，多指天空。早在1925年，毛泽东《沁园春·长沙》里便用了这个大气磅礴的词语。《沁园春·长沙》有曰：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”真是豪气冲天，舍我其谁，只有心怀天下，肩负民族独立自由大任，才能有此等胸襟、这般见识、如此境界！

也是在《沁园春·长沙》里，毛泽东还写有“万类霜天竞自由”。毛泽东《渔家傲·反第一次大“围剿”》也有“万木霜天红烂漫，天兵怒气冲霄汉”的词句。毛泽东《忆秦娥·娄山关》有曰：“西风烈，长空雁叫霜晨月。”

并非毛泽东偏爱肃杀之霜，而是他偏与天斗的革命豪情让他尤其喜爱霜天肃穆之下的红叶、充满生机的自然、自由自在的飞雁……即便是“万里雪飘”还有那绝不退缩的“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。”

也就是说，毛泽东的“寥廓”，是视野上、空间上的恢宏开阔，是人生思考、人生境界上的恢宏开阔，更是革命热情、矢志不渝的革命事业追求上的恢宏开阔。

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毛泽东笔下的“霜天”，是自然界中的肃杀景象，是人生感悟中的冷静探寻，更是革命斗志的真切体现，更是燃烧着赤诚生命情怀的永不熄灭的自由自在的火花。

总之，毛泽东《采桑子·重阳》，意境壮阔绚丽，豪情昂扬振奋，文化意蕴深沉，生命情怀赤诚，永远激励着我们为理想奋斗终身。