“立德树人”观念根植于鲜明的中华优秀传统文化沃土，值得深入探讨并加以弘扬。

儒家的“仁者爱人”与“内省”“慎独”。孔子将君子人格概括为“仁”“智”“勇”，其道德教育的精髓便是“仁者爱人”。孔子“仁”的内容概括为“忠恕”二字，它的基本要求是将心比心地去爱人，在积极时候做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，在消极时候做到“己所不欲，勿施于人”。儒家学者认为，教人必先正己，就是说在道德教育过程中首先要加强自身的道德修养，进行自我教育，这样才能达成理想道德人格。其最重要的自我道德完善方法是“内省”和“慎独”。

道家的“上德”与“行不言之教”。老子将“德”分为上下两个层面，即：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”具有上等德性修为的人，一切依道而行，无心施德，所以反而有德；具有下等德性修为的人，造作设施，有心施德，所以反而没有德。在如何加强道德修养上，老子主张的是“行不言之教”，认为人应该向自然学习，以万物为师。老子“行不言之教”的道德教化的方法和措施，最主要的是守静内省。老子提出加强道德修养要“致虚极，守静笃”，即去除欲念的烦恼，使心安宁沉静。可以说，老子守静内省的道德教化具有深刻而可贵的人文内涵，充分尊重人的自我，充分尊重人的自然。

墨家的“兼爱”“贵义”与“自苦为极”。墨子的理想人格集中表现在他的“兼爱”思想里。有了“兼爱”的道德理想，“贵义”也就成了墨子终生奉行的道德理念。墨子认为，天下最贵重的是“义”，其门徒“量腹而食，度身而衣”，崇尚“自苦为极”的生活作风。墨家的道德教化体现了知行合一、情理相融和他律与自律协调的特点，是基于“博爱”，“自苦为极”而又志于天下道义的，强调严格的规章制度和极端的自我约束。

诸家学说的现实意义。“立德树人”这一教育根本任务要求教育者终生自我教育，不断加强自我道德修养，这与传统文化中注重教育者道德自身修养的传统是不谋而合的。不仅墨家的“自苦”有着积极的意义，昭示着当今的教育者仍然要甘守清贫，无私奉献；道家的清净守虚也与教师职业操守中的淡泊名利，自然求真，永葆童心相一致；而儒家提倡的内省慎独，正心诚意等无疑应当是当今的教育者所遵循与追求的人生境界。显而易见，传统文化中积极的道德修养观念，完全可以运用到今天的现实生活中，是“立德树人”教育理念优秀的传统文化渊源，能够很好地指导我们改进和加强当下的思想政治教育工作。

（作者单位：贵州师范学院）

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